论语·为政篇

有人去找孔子说，你说得这么厉害，你为什么不去当官？不去参与政治呢？这话有讥讽孔子的意思，想给孔子难堪，属于来者不善。一般人碰到这句话，可能就吵起来了，甚至会打起来。孔子没生气，引用《尚书》上的话说，在家里孝敬父母，对兄弟友爱，处理好朋友关系，这就是政治。意思就是把自己的家庭管理好，就是政治。不需要再找一个什么官来当，才叫参与政治了。这话很深刻。也就是我们古人讲的齐家、治国、平天下。这里我们也可以认

孔子说，子路，我教你什么是知道。你真知道的，就是知道。不知道的不要装着知道，就是真知道。《孙子兵法》讲：“知已知彼，百战不殆。”我想说，你不可能知已知彼的。太难了，特别是敌人的心理状态，你更加难知道了。但是，你可以知道你自己知道些什么，不要在自己不知道的地方跟敌人打。自己不懂的地方，永远不要去，这就是胜利的法则。巴菲特有一个重要的观念，就是不投资那些自已不懂的行业，那些变化太快的科技行业。不懂，势

颜回是孔子最得意的弟子之一。孔子经常在各种场合提起他。孔子说，我与颜回说一整天话，颜回都不跟我争论、辩论，甚至不跟我讨论，甚至不提问题。好像颜回提的问题极少。简直就是闭嘴不言，只是听着。如愚。可能是个比较愚蠢的人吧，比较鲁钝的人吧。等到颜回独处的时候，我就去观察他，看看他私底下做什么。结果，颜回把老师说的，都去做了，严格执行，而且还能举一反三。说明颜回不是愚蠢，不是鲁钝，反倒是最聪明、智慧的那个人

子夏也去问孔子，什么是孝？孔子说，如果有什么事情要去劳动，你去干了，不要让你的父母，老师去干。就比如，孔子曾经想救鲁国的一个军事上的灾难，想自己去别的国家游说这件事。子贡知道了，子贡就去做了，没让老师去干这件事。这就是服其劳。有酒食，先生馔。意思是，有什么好吃的，比如，吃饭的时候，先让长者、父母、老师去吃。而不是自己跟长辈一起吃，也不是抢着吃。这难道就是孝吗？显然这不是孝。那么真正的孝是什么？其实

孟武伯，是孟懿子的儿子。孟懿子问了孝，孔夫答无违，没有具体解释。后来对樊迟讲了对无违的解释。这是上一篇我们讲的事情。这一句，是孟武伯，问的。孔子答得非常具体。父母，唯其疾之忧。也就是说，想想父母在我们生病的时候，多么忧愁，那种神态、心态，我们能不能做到以同样的心态、神态去对待父母？每一个人想想自己小时候，婴儿期、儿童期、未成年期，以及成年期，你的父母是如何对待你的？你生病了，父母有多操心？你在学校

这是孔夫子70岁的时候，对自己这55年来的总结。十五岁的时候，开始立定志向，要好好求学。有人说，孔夫子知道自己要学习挺晚的，比如，我们读小学的时候6岁，就开始求学了。我们比孔夫子厉害。其实不是这个意思。一个人真正能懂自己要好好学习挺难的，有的人一辈子到死，也没有动过这个心思。可以说，大部分人都几十岁了，也没有要好好学习的心思。一个人越早有志于要学点东西，就越早立起来。孔子花了15年，立起来。也就是

道是领导的意思，讲政治的原理。齐之以刑，为了让大家行为一致，我们用刑罚来约束人们，也就是你不听话，我就罚款你，就打你，甚至判你刑。用各种各样的条条框框来管理人们这种模式呢，就是用智力与武力跟人民斗智斗勇了。这样民免而无耻。就是说，人民会为了逃避惩罚想尽办法，就算做了坏事，只要逃脱了惩罚，也没有什么耻辱感，反而觉得自己有本事，认为领导蠢，自己有本事逃脱法律法规的制裁。就比如我们开公司，我规定早上不准

鬼是什么？是祖先，不是你的祖先，你就不要祭拜。你去祭拜别人的祖先，就是谄媚。人要分清楚，你该做什么、不该做什么。你是A公司的员工，当然为A公司考虑，为A公司说话。你是中国人，当然为中国人说话。如果你是中国人，又为某些其他国家说话，抨击中国人，你这就是谄媚。你跟一个老师学习，就按照这个老师的思想去做事，行为去做事。你跟一个老师学习，又按照其他老师的思想去做事，宣传其他老师的思想，并且来抨击这个老师，

子张问孔子，十世过后的事情，能知道吗？这就是问孔子，能预测未来吗？什么叫世？就是一个朝代，夏为一世，殷为一世，周也为一世，一直往下推，秦也是一世，汉也是一世，等等。十世就是十个这样的朝代，后面还没发生的事情，能预测吗？孔子说，能预测。为什么呢？因为殷朝的政治规律，法律法规，人心所向，社会风俗，都是夏朝演变而来的。所损益，就是根据时代的发展，有的地方减损了，有的地方增加了。周朝的政治规律，法律法规，

孔子说，人不能没有信用，人如果没有信用，真不知道这个人可以干什么了。信用是人的关键点。你不讲信用，别人第一次听你的，第二次，还有相信你的人听你的。想要第三次别人再听你的，就难了。一个人为政，做领导，当官，如果三番五次失信于人。这个人就很难再经营好一个组织了。一个人经商，如果经常欺骗客户，客户就会流失。一个人交朋友，答应朋友的事情不做，朋友就会疏远。人无信不立。你想立足于这个社会，你就必须讲信用，否